حيفا لنا

مجموعة ( ليتها هن)

2025-10-15T12:21:53Z

هيتَ لي قالتْ، وما كُنْتُ لَها
مِثْلَما شاءَتْ، وإنْ شاءَ الهَوى
لَمْ أَكُ يوسُفَ، إلَّا أَنَّني
لَسْتُ فِرْعَونَ على العَرْشِ اِسْتَوى
بَلْ غريباً راودَ الدُّنْيا عَلى
نَفْسِها، أَلْقَتْهُ في جُبِّ النَوى
وَقَميصي قُدَّ مُذْ قٌلْتُ لَها
لَيْتَها هُنَّ… وَما هُنَّ هي
ذاعَ أمْري…
عِنْدَما النَّجْمُ هَوى
فيكَ عُذْري…
يا سُفوراً قَدْ فَتَكْ
صُنْتُ سِرَّاً فانْهَتَكْ
لِيْتَ قُلتِ هيتَ لَكْ

عُدْتُ وَحْدي…
لا مَزيدْ!

سَيْلُ حِبْرٍ تَحْتَسي أوْراقُ أيامي لِتَحْكي:
عَنْ يَقينٍٍ كابَدَ الأيَّامَ، واسْتَعْداهُ شَكّي
عَنْعَناتٌ لِحَكايا تَمْتَمَتْ
سِفْرَ إبْحارٍ بِلا بَحْرٍ وفُلْكِ
ما انْذَرى مِنْ تَوْقِ أحْلامٍ نأتْ
ما شَكَوْناهُ، وما لا نَشْتَكي مِنْهُ، لِتُذْكي:
ذِكْرَياتي اللمْلَمَتْ أشْواقَها
شَطَحاتي العَبَرَتْ تيهَ التَّشَكّي
حَيْثُ قَفْري…
جالَ في الأنْواءِ إفْكي
لَيْتَ شِعْري
كَمْ هَدَمْنا مِنْ صَنَمْ
وَبَنَيْنا مِنْ هَرَمْ
وَكَسَْرنا مِنْ قَلَمْ
كُنْتُ سِفْراً
…في سَطَرْ

تراثية فلسطينية : قولوا لإمو

ادارة الموقع — 2025-10-15T12:15:05Z

قولو لأمـو تفـرح وتتهـنــى ترش الوسايد بالعطـر والحنـة
يادار هنا وابنيها يا بنـا والفرح إلنا والعرسان تتهنى
والدار داري والبيوت بيوتي واحنا خـطبنا ياعـدوة مـوتي
يابيي مـريم لا تكن عـبوسـي واسمح بوجك واعطي هالعروسـة
يابيي مـريم لا تكن طـماعـي والمال يفنى والنسـب نفاعـي

تحية للعازفين على أوتار اللغة العربية في فلسطين

عادل سالم — 2025-10-15T12:14:25Z

من خلال نظرة فاحصة على خريجي كليات اللغة العربية في فلسطين التاريخية، وكتابها اتضح لي أن معظم الفلسطينيين (وليس كلهم) ممن تخرجوا من الجامعات الفلسطينية، والعربية، وبعضهم يحمل درجة دكتوراة، أقل إمساكا بقواعد اللغة، وجمال إبداعها من خريجي كليات اللغة العربية داخل فلسطين المحتلة عام ١٩٤٨ الذين تخرجوا من جامعات العدو (إسرائيل) مما يطرح السؤال التالي بشكل قوي، وفاضح:
هل السبب ضعف الجامعات الفلسطينية، والعربية؟ أم ضعف الطلبة من بقية فلسطين؟
الحقيقة أنني خرجت بالانطباع التالي:
أن الجامعات العربية والفلسطينية ضعيفه في كل شيء حتى في طريقة تدريس اللغة العربية، فمن غير المعقول أن تكون كتابات خريجي تلك الجامعات ضعيفة، وتحتاج لمدقق لغوي متخصص لتنقيحها، وعندما تستمع إليهم يتحدثون في أمسية ثقافية، أمام جمهور أدبي تشعر ضعفهم، وعدم إتقانهم للغة، (مرة أخرى الحديث هنا عن معظم خريجي كليات اللغة العربية من الفلسطينيين). في حين تقف مبهورا وأنت تستمع لكثير من خريجي اللغة العربية في الداخل، تشعر أنهم يمسكون في تلابيب اللغة فتتمنى لو تكون مثلهم.

ثانيا: للأسف معظم من يتخصصون في دراسة اللغة العربية عندنا يتخصصون بها لأنهم فشلوا في الحصول على تخصص آخر، وليس لأنهم من عشاق اللغة العربية. فمن غير المعقول أن أقرأ مثلا لشخص يصف نفسه بأنه يحمل درجة دكتوراة في اللغة نصا شعرا أو نثرا كله أخطاء لغوية، فأصبح أنا غير المتخصص باللغة العربية من يقوم بتنقيح نصه، وإرشاده للصحيح، هذا لا يشعرني بالسعادة، بل يشعرني بالإحباط، في حين أشعر بالسعادة عندما أقرأ في اللغة، والأدب لآخرين مثل الدكتور فاروق مواسي، أو الدكتور إلياس عطا الله، أو الدكتور صالح عبود إلخ، أشعر أنهم وأمثالهم وهم كثر أنهم كالعازف على عود اللغة يطربونك قولا وشرحا.

المشكلة عندنا هي أن وزارات التربية والتعليم في فلسطين تعين هؤلاء الخريجين لتدريس اللغة العربية لأبنائنا لهذا تجد معظم أبنائنا لا يحبون درس اللغة العربية. بل يكرهونها.

أنا أتوجه من هنا لكل هؤلاء الخريجين الذين لم يتقنوا اللغة رغم شهاداتهم التي حصلوا عليها، أن الوقت لم يفت، يمكنكم تحسين لغتكم، تطوير أدواتكم، تدريب أنفسكم على الإمساك بتلابيب اللغة واللحاق بقطار بقية المبدعين في هذا المجال. لسنا هنا كي نسخر منكم، ومن جهودكم، ولكننا نطمح أن أراكم أفضل، فمن غير المعقول أن يقوم طالب لديكم بتوجيهكم لأغلاطكم! هذا يقلل من هيبتكم، مثل الخباز (الفران) الذي يحرق الخبز (العيش)، فيبرر للأهالي أن النار سبب ذلك.

صور غزة الأربعينات

ادارة الموقع — 2025-10-15T12:05:58Z

عفاف خلف تحكي الواقع الفلسطيني بـ"لغة الماء"

مهند صلاحات — 2025-10-15T12:03:28Z

وظفت الأديبة الفلسطينية عفاف خلف في تجربتها الروائية " لغة الماء"، الصادرة عن منشورات مركز أوغاريت للترجمة والنشر 2007، لغتها الشعرية الدافئة، لتخرج برواية ما بين سياسية اجتماعية من الواقع الفلسطيني، تتناول فيها قصة "محمد العربي" أحد المقاومين الفلسطينيين في مدينة نابلس، إبان الانتفاضة الفلسطينية الأخيرة، وحبيبته "فاطمة"، مازجة الظرف السياسي، والحضور المكثف للمعاناة اليومية، بقصص الحب، التي تنمو وسط الدمار والحصار، لتتغلب على حالة الانكسار، ويكبر فيها الشعور الإنساني، لتقدمَ صورة لمن لم يعش الحدث، بأن الفلسطيني رغم الموت والدمار، يبقى قادراً على الحب والعطاء.

ورغم أن هذه التجربة الروائية الأولى للأديبة، والتي جاءت في 171 صفحة من القطع المتوسط، إلا أنها جاءت بلغة رصينة ومتقنة، وظفت خلالها شخوص الواقع المحيط، مستخدمة لغة شعرية في سرد أحداثها، إلى جانب أن خط الرواية يأتي عبر صوتان؛ صوت البطل والبطلة، وهما يرويان تفاصيل الحدث، لتضيف إلى المكتبة الفلسطينية واحدة من روايات الأدب الواقعي، بأسلوب ولغة جديدان، بالإضافة إلى استخدامها للهوامش، التي تم توظيفها لتناول تفاصيل الذاكرة التاريخية، ومنها الإشارة إلى المكان، مثل أسماء حارات مدينة نابلس ومناطقها، وأسماء شخوص من الواقع، علاوةً على تواريخ الحدث باليوم والشهر وغيرها.

ولم تكن عفاف خلف رومانسية في استعراض الواقع، بل كانت أكثر قسوة على واقعها من حدثه، فقد جسدت الحالة الفلسطينية والعربية ببطلة روايتها "فاطمة"، الفتاة المقعدة لتشير بذلك إلى الدور العربي والفلسطيني الرسمي المبتور والعاجز تجاه القضية، حيث تقول فاطمة في نهاية الرواية: "ماتت شجرة الياسمين، أحرقها القصف فلفظت آخر أنفاس الزهر رماداً أبيض، حمدت الله، خفت أن تتسرب إليها حمرة الشوارع، فينز من أغصانها الدم بدل البياض، وكأنما إجلالاً لسطوة الموت، ارتدت السواد. ذكرتني به، بموتنا الأبيض".

وهو ما تعني به الموت دون ثمن، عبر ممارسة حالة من النضال العبثي في المرحلة الأخيرة من الانتفاضة، في حين جسد "محمد العربي" لديها حالة التناقض والاختلاف بذات الوقت في الموقف الشعبي والرسمي، وجاءت لغة الرفض مباشرة وواضحة للحلول المرحلية على لسانه في أكثر من موضع في الرواية.

تقول عفاف عن روايتها: "هذه الرواية تحكي عن جانب تاريخي عاشه شعبي الفلسطيني أثناء الاجتياح الصهيوني لمدينة نابلس في نيسان 2003، حيث جاء اجتياح المدينة كمكمل لعملية السور الواقي، التي طالت الضفة الغربية وقطاع غزة، والعمل هو توثيق لهذه المرحلة، حاولت فيه مزج الواقع بأحداثه، عبر الخيال الذي وظفت فيه شخوصي، للفت انتباه القارئ من أجل الاطلاع على هذه الكارثة، التي لم تأخذ حقها في الإعلام، ولتكون جزءاً من التاريخ الذي ستقرأه الأجيال القادمة".
وتضيف خلف حول لغة الرواية: "لغة الرواية اتسمت بالطابع الشعري، ولكن ليس على حساب الحدث، فقد حاولت الاستفادة من لغتي الشعرية في هذا العمل، الذي طال انتظاره بالنسبة لي، وقد كان ثمرةً للعمل الجاد الدؤوب، لذا كان تتويجاً لمرحلة كاملة، عبرناها جميعاً، ربما عبرتنا الكثير من الخيبات، ولكن الكلمة الفصل تبقى ملكاً لمستقبلٍ لا نملك إلا أن نحلم بمن يأتي ليصنعه.
باختصار أقول ما قاله قاسم حداد: لا تثقوا بحياد الماء.".

الجدير بالذكر أن الروائية قد أصدرت قبل "لغة الماء"، كتاب نصوص نثرية مشتركة مع الشاعر الفلسطيني مازن دويكات بعنوان "حرائق البلبل على عتبات الوردة".

نوتة لجزء من مقدمة أغنية ( ألف ليلة وليلة) لأم كلثوم

ادارة الموقع — 2025-10-15T12:01:11Z

يا حبيبي .. الليل وسماه .. ونجومه وقمره وسهره

وإنت وأنا .. يا حبيبي أنا .. يا حياتي أنا

كلنا في الحب سوا .. والهوى .. آه منه الهوى

سهران الهوى .. يسقينا الهنا .. ويقول بالهنا

يا حبيبي .. يالله نعيش في عيون الليل

ونقول للشمس تعالي بعد سنة .. مش قبل سنة

دي ليلة حب حلوه بألف ليلة وليلة

بكل العمر .. هو العمر إيه غير ليلة زي الليلة

فيديو لقصيدة أنا القدس

2025-10-15T11:55:22Z

سجِّلْ أنا القدس ُ
أنا أرضُ النُّبوات ِ
أنا زهرُ المداراتِ
أنا دررُ المدائنِ والقلوبِ الغضبة ِالحيةْ
أنا للمجدِ عنوانٌ و أهدابي عربيةْ
أنا دربُ البطولاتِ
أنا بابُ الحضاراتِ
وُأشرقُ في جبينِ الشمسِ أغنيةً سماويةْ
وأعلو فوقَ هامِ الكون ِملحمةً فدائيةْ
أنا القدس ُ
أنا القدس..ُ...............
َسجِّلْ أنا القدسُ
أنا الأنوارُ مشرعةٌ
أنا للغاصبِ النيرانُ محرقةً
أنا التاريخُ والأمجادُ والحاضرْ
أنا الأسوارُ أنشودةْ
أنا عربيةٌ حرةْ
أنا أسطورةُ الثورةْ
أنا الأنسانْ
أنا الأحزانْ
لكنْ ليسَ تقتلنيْ
أنا في كفِّ طفلٍ خاضَ ملحمةً ليبلغنيْ
أنا في رجعِ زغرودةْ/
لأم ٍ قدمت شهداءَ واندفعت إلى اللهبِ
أنا القدس ُ
أنا القدس.ُ............
َسجِّلْ أنا القدسُ
أنا في عتمةِ الليلِ قناديلٌ لأولاديْ
وأطبعُ فوق َوجْناتِ الفدا قبلةْ
وأحملُ بينَ أضلاعي لهم غنوةْ
تعالوا يا أحبائيْ
فإني قد أقمتُ اليومَ أعياديْ
تعالوا مثلما الرعدُ
تعالوا مثلما البركانْ
تعالوا مثلما الطوفانْ
تعالوا نزرعِ الوردةْ
تعالوا نصنع العودةْ
أنا القدسُ........

نص مسرحي قصير:« إنها الحرب»....

حسين العراقي — 2025-10-15T11:50:50Z

– حسين العراقي

الشخصيات: الرجل و المرأة

المكان : بيت أكلت منه الحرب ..

(وميض ضوء، صوت انفجار، صراخ، صوت صفارات إنذار، دخان، غبار. تخفت الأصوات ويعم الهدوء ويضاء المكان إضاءة خافتة.. يظهر من بين الدخان والغبار رجل جالس على كرسي متحرك (مدولب) وامرأة خلف الرجل تدفع بذلك الكرسي وهما يسيران ببطيء وغطتهم الأتربة وفي اليمين صورة لشاب وضع في زاوية بروازها شريط اسود. وفي الطرف الأخر بدله عسكريه علقت على الجدار . وآلة عود وضعت على كرسي..)

– المرأة: (تسعل من الغبار والتراب)

– الرجل : (يضحك بألم ثم يصمت وهو ينظر لها ثم يبتعد عنها بكرسيه المدولب )

– المرأة : ما الدافع لهذا الضحك

– الرجل: كي لا توجعني الحرب أحاول إغاضتها .

– المرأة : بل أوجعتنا حتى أصبحت جلودنا قصائد ثوريه ..

– الرجل : يا لتلك القصائد الثورية .يحبها الجميع ولا يثور احد.

– المرأة : بل أوجعتنا حتى صار الموت أغنية صباحيه .

– الرجل : القسوة معجونه في دمائنا

– المرأة: لأنها أوجعتنا حتى صار من يموت اليوم محظوظاً ومن لم يمتّ صار محسوداً .أوجعتنا حتى غرقنا في الوجع فلم يعد للفرح مكان في حياتنا. أوجعتنا نعم أوجعتنا حتى صار النسيان لباسنا اليومي والذاكرة مجرد ألم ..

– الرجل: (يقف يواجهها) رغم أنها أوجعتنا. لكن لم تهزمنا تلك الحروب الغبية. فطعم الهزيمة لا يتلاءم معنا رغم مرارة اللحظات التي كانت تسري بنا بل وصل مرها إلى حلقي .

– المرأة: (بغضب وأعصاب متوترة) لماذا لا تعترف أن الحرب غيرت حتى ملامحنا فكيف بأنفسنا بعد كل ما أخذت منا (تتجه إلى الصورة على الجدار) نعم أخذت كل شيء ولم تعطنا شيء ..

– الرجل: لأني لا أريد أن أكون مجرد تذكرة مقطوعة سلفاً بين الحيرة والحزن؟ لهذا أريد أن أغمضّ وجعي قليلا كي لا يخترقني ضجيجها ويشهق ألمها مرة أخرى في عمقي ..

– المرأة : لأنها مازالت تلك الليلة الفاصل بين الحياة والحرب تستولي على ذاكرتنا

– الرجل: كنت ممتلئ بالسعادة ومحمل بالأمل .كانت فرحتي الكبرى ونحن ننتظره أن يعود لأجراء مراسيم زواجه.. تلك الليلة التي حاولنا أن نبتهج أنا وأنت حتى نقتل الوقت لحين وصوله .بأجازة الزواج

– المرأة : كنت حينها احلق في فضاءات الفرح وارسم للمستقبل ألف وجه وألف فرح

– الرجل: لا أنسى حين راقصتك (تخفت الإضاءة حد الظلام و ترتفع موسيقى هادئة تدريجيا وتنفرج بقعة ضوء تدريجيا في احد أركان المسرح وهما يرقصان بهدوء ويتحدثان )

– المرأة : سوف تكتمل فرحتي حينها وأنا أراه يسعد بهذا الزواج ويأخذ من يحب

الرجل: والفرحة الكبيرة حين يزرع في هذا البيت ضحكات طفل يملئونا فرحا ويمسك في جلبابي كي احمله على صدري ..

– المرأة: ليحفظه الله بحفظه ويكفنا شر الحرب ( طرقات باب قويه ومتكررة.. تخفت الإضاءة حتى يصبح المسرح مظلم عوده للمشهد السابق في مكانها السابق والرجل على الكرسي المتحرك ) لكن الحرب عادت وتقف على عتبات أبوابنا وهي فاتحة فمها تريد أن تلتهم الجميع علينا أن نغادر .

– الرجل: تقصدين علينا أن ننهزم .. كي أتفتتّ هناك ألى أجزاء مخذولة كئيبة .

– المرأة: لم يبقى لدينا شيء هنا نتحمل لأجله ولم يبقى وقت كافي علينا الخروج من دائرة الجحيم التي تحيط بنا

– الرجل: أتعلمين أن كل الطرق إلى الحرب سوداء وكئيبة. حتى طرق العودة هكذا هي الحرب كأي عاهر.. لكن الفرق العاهر تتاجر بجسدها والحرب تتاجر بأجسادنا لأنواع الرصاص والقذائف التي تنثر براءتنا على الأرض

– المرأة: لكنها الحرب تقضي على جميع المعايير والقيم الإنسانية فيها (تنظر إلى صورة الشاب المعلقة على الجدار) الحرب كم اكرهها نعم اكرهها..لأنها تعني ذهاب الأولاد دون عوده .. الحرب تعني قتل الأطفال وهم زرع الله على الأرض .الحرب تعني الفوضى والخراب والدمار ..

– الرجل : لهذا سأبقى اتكأ على جراحي وأظل واقفا لا يثنيني الألم ..

– المرأة:لأنك مازلت تبحث عن ملامحك التي تشعبت بها أخاديد الألم وبارود الحروب وجراح فقد الضنى حين ودعته بصمت موجع ..

– الرجل: لأني أؤمن أن العار ليس أن يدخل عدو إلى دارك رغم أنفك .بل العار أن يخرج سالماً أمام عينيك ..

– المرأة: وماذا بعد كل هذا .. ألا تريد أن تستريح .

– الرجل: صحيح أني أكاد أن أكون سفينة متعبة من الإبحار تحتاج إلى شاطئ ترمي عليه كل أحزانها لكن أعلمي أني قوي في داخلي لم تصدأ روحي وصوتي مازال يصدح ولم تترهل حبالي الصوتية (يضحك بألم) فقط أخاف من قلبي أن يغافلني مره ويتوقف عن النبض من دون أن يخبرني . فأصير مجرد جثة تمشي على الأرض مثل الكثير من الجثث التي تتحرك دون منفعة.. لأنهم بلا حياة

– المرأة: أنا لا أخاف الحرب.. لكني اكرهها نعم اكرهها.. لأنها حفرت الألم الذي عشش في روحي..عندما سرقت لحظات الفرح وفززت شهيق جراحي وأنيني ..فليس لدي متسع أخر للخاسرات..عليك أن تخرج من هذه الأرض

– الرجل: وهل هناك متسع من العمر ليجمع كل خسارتي في حقيبة سفر والهروب بقارب يلاطمه موت الهزيمة عرض البحر ..

– المرأة: لكنها الحرب .

– الرجل: وأن تكن الحرب ..فماذا عساها أن تفعل وماذا بعد كل هذا الضجيج والدمار والموت الذي فعلته هل بقي هناك متسع للخوف.هي من غزت عالمي واقتحمت حياتي وأخذت فلذت قلبي ..ضنا منها ترعبني بعد ألان.

– المرأة : لكن الأحزان أكلت من جرفنا الكثير ..خويت أجسادنا وابتلانا الوهن

– الرجل: (يتجه بكرسيه المدولب إلى البذلة العسكرية المعلقة على الجدار يأخذ القميص) من لم يعيش الحرب لنْ يشعر بمدى فظاعتها..وأنا الخارج من كل أزمنتها وفظاعتها ومن موتها سهوا (يرتدي القميص العسكري) وخبرتها لسنوات كانت أطول من الحرب نفسها (يضحك بقوة) كانت الحرب تعدنا نحن الفقراء بقصور بالفردوس ونحن لا نملك شبرا في هذه الدنيا..

– المرأة : أما آن لك أن تترجل من صهوات الحروب ونزرع الأمل أما آن للمطر أن يغسل أوجه البنايات من بقايا البارود ..أما آن للوطن أن يصير وطناً..

– الرجل: (يضع الخوذة على رأسه) أنا رجل رضع من حليب هذه الأرض وأكل من تراب هذه الأرض وقررّت أن لا أتخلى عن هذه الأرض .. كل الحروب مرت من بوابة ذاكرتي لكني مازلت أقف صلد منتمي لهذا العمق ..لهذه الأرض ..لهذه الأرض

– المرأة: (تتجه نحوه وتقف خلفه وتدفع الكرسي المدولب إلى عمق المسرح صوت دوي أظلام ودخان ووميض ضوء )

النهايـــــــــــة ..

أبو حسرة الأيوبي

بديوي — 2025-10-15T11:48:15Z

كاريكاتير شخصية أبو حسرة الأيوبي رسمت لقصائد الشاعر أيمن اللبدي التي سميت باسم «يوميات أبو حسرة الأيوبي»

أحبّك أكثر

رئيس التحرير — 2025-10-15T11:44:38Z

صباحكِ أزهرْ
صباحكِ أندى و أغلى وأنضرْ
صباحكِ أبهى و أحلى و أنقىْ
صباحكِ أخضرْ
وفجركِ أزهى من الياسمينْ
ومن رعشةِ الوردِ قبلَ العناق ِ
ومن سلةِ المسكِ فوقَ الجبال ِ
كتبتُ إليك ِ.....

مساؤكِ عنبرْ
تنامُ الملآئكُ بين الجفونْ
وتسهرُ أحلامُ قلبٍ حنونْ
فضاءٌ بعيدْ
تخافُ النجومُ من الأمسياتِ
ويهربُ بين الغيومِ القمرْ
وضيفُ الفنارِ يظلُّ الضبابَ
وقلبي يدورْ
يمارسُ فنَّ احترافِ الجنونْ
يحاولُ فيَّ احترافَ الفنونْ
يعودُ إليكِ
ولو بعد حينْ
يعودُ كطفلِ الرضاع ِ المخّدرْ
أحبّك أكثرْ
أحبّك أكثرْ……

تسيلُ القصائدُ شوقاً إليكِ
وتجثو الحروفُ على شفتيكِ
لغاتٌ كثيرة ْ
وهمسٌ فريد ْ
وقلبي تعَّل‍مَ فنَّ النشيد ْ
يغني لحبك ِ / يهفو إليك ِ
خذيني إليك ِ
فليس َ الحياة ُ بطعم ِ الحياة ِ
كما كنتُ أرشفُ بين يديك ِ
وهذا الفضاءُ بدونك ِ أصغر ْ
خذيني إليكِ
فحبّكِ أكبرْ
أحبكِ أكثرْ…………

تكونُ النساءُ كغاباتِ سروٍ
تكونُ صنوبرْ
تكونُ تماثيلَ ثلجٍ وسكرْ
تكونُ موائدَ شمعٍ منشّر ْ
تكونُ كلمس ِ الضبابِ المبعثر ْ
تكونُ كوشمِ الخليطِ المسطّرْ
تكونُ موائدَ أشهى و أحلى
تكونُ سفائن َ فلٍّ و ُدفلى
تكونُ / ولكن ْ….

بغيرك ِ لسن نساءً
وتاجكِ رمزُ الإناثِ المظفّرْ
خذيني إليكِ
فأنتِ بدايةُ هذا الزمانِ
وقنديلُ دربي وعصرُ البقاءِ
أحبّكِ أكثرْ…